اسما لمرتبة منها عند الطائفة الثانية . وتوضيح ذلك انك قد عرفت مراتب القريحة سابقا فاعلم أنها جميعا بحسب قدرة النفس على الادراك فقد يدرك بطيئا وقد يدرك سريعا . . . وللنفس مراتب بحسب فعلية الادراك والكمال العلمي والعملي وعدم الفعلية . 1 - فالذهن العاري عن الادراك والروح الذي لا يدرك شيئا بل هو استعداد صرف لدرك المطالب يسمى العقل الهيولائى كما يسمى بالعقل بالقوة والعقل المنفعل فإنه مادة التعقل وهيولاه بلافعلية أصلا . 2 - والذهن الذي كسب البديهيات فقط ولم يستفد منها النظريات ولم يرتب مقدماتها بل هو استعداد النظريات مع كسب البديهيات يسمى العقل بالملكة ( ولوجه التسمية جهتان مذكورتان في محله ) . 3 - والذهن الذي رتب المقدمات ولكن لما يستفد منها النتيجة يسمى العقل بالفعل لفعلية التعقل عندئذ . 4 - والذهن الذي استفاد النتيجة أيضا يسمى العقل بالمستفاد . هذا بحسب مراتب العقل النظري واما بحسب العقل العملي والكمال في العمل فهي : 5 - الروح الذي تخلى عن الرذائل كبخل وحسد وغيرهما متخلية 6 - والذي تحلى ( بالمهملة ) بالفضائل متحلية 7 - والذي تجلى ( بالجيم ) مع ذلك بأوامر الشرع متجلية .